サルコジ大統領、福島第一原発対策協議のため急遽来日 ― 2011/04/01 23:43
3月31日、原発大国フランスのサルコジ大統領が自分が主催する中国の人民元に関する会議で南京に来たついでに、急遽予定を変更して足を伸ばして日本にやってきた。「鴨がネギをしょってきた。このチャンスを活かせ！」とばかりに、日本でサルコジ大統領は国策企業Arevaの処理サービスを売込んで行ったが、このサービス日本は買わざるを得ないだろう。
「またフランスの国策企業に日本の産業が助けてもらうのかい」と複雑な気持ちになったりする以前に、二つほど考えておくべき事がある。
サルコジ大統領は決して善意やArevaのサービスの売込みのみで来日したわけではない。彼は「これは『フランスの原発技術は一流、日本の技術はフランスに及ばない』と言う印象が世界に定着させられるチャンス」をみたから、予定を変更して来日する価値をみいだしたのだ。まあ一国の大統領なのに、なんと商売のセンスがあることよ。 この辺は日本の経済人や官僚も気づいているだろう。
もう一点。世界の原発業界にあって、我々は
日本には「原発」と言う商品のメーカーはいても、フランスのように「原発のトラブル処理」というサービスを売り物にしている会社がない
ということに着目すべきだ。モノヅクリ日本ですねぇ。しかし原発という商品はフランスだけではない、ロシアや中国の会社とも販売競争を余儀なくされる商品だ。こんな相手と戦う商品は「いつまでも価格競争に巻き込まれて採算が好転しない」運命にある。一方フランス。原発も売るが、「使用済み核燃料の処理」やら「原発のトラブル処理」サービスも提供している。「保証期間内なら、純正部品で機器の不調を直してあげます」といった自動車程度のサービスの話ではない。世界でほぼ唯一のサービスだ（ちなみにこの使用済み核燃料の処理サービスはモノヅクリの国ドイツも買っている。日独ってホント似てるんですよねぇ）。当然お代は「お困りでしょうからそんなにはとりません」とか言いながら言い値がとれる。これは儲かりまっせぇ。東芝や日立の株主や、原発立国日本の原子力開発政策を考えているはずの経済産業省の官僚はこのことをよく考えておいたほうがよい。
「モノヅクリ日本」とか言って陶酔している場合ではない。これからの世界、フランスの場合のように、他人には追随できないサービスでお金を稼ぐ方法のほうが重要だ。
「またフランスの国策企業に日本の産業が助けてもらうのかい」と複雑な気持ちになったりする以前に、二つほど考えておくべき事がある。
サルコジ大統領は決して善意やArevaのサービスの売込みのみで来日したわけではない。彼は「これは『フランスの原発技術は一流、日本の技術はフランスに及ばない』と言う印象が世界に定着させられるチャンス」をみたから、予定を変更して来日する価値をみいだしたのだ。まあ一国の大統領なのに、なんと商売のセンスがあることよ。 この辺は日本の経済人や官僚も気づいているだろう。
もう一点。世界の原発業界にあって、我々は
日本には「原発」と言う商品のメーカーはいても、フランスのように「原発のトラブル処理」というサービスを売り物にしている会社がない
ということに着目すべきだ。モノヅクリ日本ですねぇ。しかし原発という商品はフランスだけではない、ロシアや中国の会社とも販売競争を余儀なくされる商品だ。こんな相手と戦う商品は「いつまでも価格競争に巻き込まれて採算が好転しない」運命にある。一方フランス。原発も売るが、「使用済み核燃料の処理」やら「原発のトラブル処理」サービスも提供している。「保証期間内なら、純正部品で機器の不調を直してあげます」といった自動車程度のサービスの話ではない。世界でほぼ唯一のサービスだ（ちなみにこの使用済み核燃料の処理サービスはモノヅクリの国ドイツも買っている。日独ってホント似てるんですよねぇ）。当然お代は「お困りでしょうからそんなにはとりません」とか言いながら言い値がとれる。これは儲かりまっせぇ。東芝や日立の株主や、原発立国日本の原子力開発政策を考えているはずの経済産業省の官僚はこのことをよく考えておいたほうがよい。
「モノヅクリ日本」とか言って陶酔している場合ではない。これからの世界、フランスの場合のように、他人には追随できないサービスでお金を稼ぐ方法のほうが重要だ。
緊急医療について--今日はちょっと親バカになって息子自慢 ― 2011/04/19 22:47
気仙沼にある避難所にボランティアで行っていた息子が帰ってきて、現地での活動内容を興奮気味に電話で話してくれた。息子は3 月28日に鍼師・灸師・按摩マッサージ指圧師（業界では按摩、鍼、灸の頭文字をとって「あ・は・き師」というようだ）の国家試験に合格したばかりで就職活動中だったが、東日本大震災による現地の惨状が報道されるにつれ、いてもたってもいられなくなったらしい。ある団体のウェブサイトにボランティア登録をした。
災害発生当初はボランティア派遣を行う団体の方も混乱していて、現地にどのようなニーズがあるのか？それに最も効率的に対処するのに誰が派遣できるのか？どういう物資を送ればよいのか？その活動資金はどうやって調達するのか？というようなことをテンヤワンヤの中でどんどん決めてゆかねばならない。次から次に判明する事態に対していろいろなことを同時並行で進めてゆかねばならないから、「誰が」の部分でゆっくり派遣者の面接をして選考をしている余裕などない。いきおい「誰が」のほうは手っ取り早く「これまで実績のある人」に声がかかることになる。ということは「登録をしてもサッと団体の方からお呼びが来るわけではない」ということになる。
「なかなかボランティアの派遣が決まらない」との息子の話をきき、私が代表幹事をつとめるある同窓会にMSF（国境なき医師団）日本理事の林健太郎医師が在籍していることを思い出して、メールをしてみた。林医師は通常海外の緊急医療を必要とする現場を飛び回っている。「今リビアかも？」とか思っていたら、現在一般社団法人日本プライマリ・ケア連合学会の被災地支援プロジェクト(PCAT)本部コーディネータとして被災地支援の指揮をとっている、との返信があり、派遣をすぐ考慮できるとのことだったので、早速息子に林医師のメールを転送した。
息子は林医師と連絡を取り合い、結局彼が今春卒業した日本鍼灸理療専門学校の同級生総勢5名で、現地で大規模な余震がおきた4月12日にPCATが維持している気仙沼拠点に向かった。途中資機材ピックアップのため福島県天栄村の拠点に立ち寄ったら余震で道路が通行止めになり、結局東京から12時間かかって宿舎でもある岩手県藤沢町の藤沢町民病院に設営されたPCATの拠点に到着したそうだ。
現地では朝6時ごろに起床し、派遣者相互の連絡会に出席した後、宿舎から県境を越えて30kmほど行った気仙沼中学、小学、市民会館合同避難所に向かう。現場に到着してからは戦場だ。体育館が救援物資の受け入れや配給にも使われているので、避難してきた人たちの多くは教室で寝泊まりしている。一部ではまだ床に段ボールを敷き、そのうえで寝起きしている避難者もいたようだ。5人は各室に出向いて治療ニーズの有無を聞き、その場で主として手技（業界用語で按摩・マッサージ・指圧のこと）で治療を行った。5人で毎日約100人の人たちに治療を行ったという。冷たくなっていた体が温かくなり、こわばっていた体が少しでも動くようになり、相手の目がホッと和み礼を言われる経験をして「この仕事を選んで本当に良かった」と思えたという。
林医師からも「評判もすこぶる良いようだ」との報告があったので、息子たちの活動は決して無駄ではなかったようだ。
私は普通のサラリーマンだ。自分がかかわっていたプロジェクトがまとまった時の達成感は何度も経験しているが、通常自分とプロジェクトの最終的な受け手との間の連絡はない。私の学生時代にはやったマルクス主義の用語を使えば「疎外されている」のだ。経済協力案件をやっていて、ネパールで井戸を掘るプロジェクトをまとめあげ、引き渡し式のため現地に行ってネパールの寒村の人の喜びに接した同僚がいたが、彼などはサラリーマンとしては稀有な経験をした部類だろう。自分のしたことに対する受け手からの直接的な、それも感謝という形の反応に接することができた息子は、私がこれまで経験したことのない貴重な充実感を伴う経験をしたわけだ。
閑話休題。息子の見た範囲では「重傷を負った人の応急処置」といった、いわゆる緊急医療的なニーズはかなり減少してきており、むしろこれからは「PTSD（心的外傷後ストレス障害）に対する心のケア」とか「不自由な避難所生活に起因する体調不調に対するケア」への腰を据えた対応が必要だろうということであった。息子は現地のニーズに接する中から「このような体調不調に対するケアには鍼灸指圧治療が極めて有効だ」との確信を持って帰ってきたが、その彼が極めて残念に思ったのは医師や介護師が組織的に派遣されてきているのに、あ・は・き師が組織的に派遣されていなかったことだ。現地の連絡会でも「自分たちは鍼灸指圧治療師です」と自己紹介を行うと、他の参加者からは「ヘェー珍しいものが来たなぁ」という感覚で見られたそうだ。
どうしてなのだろう？
一つの答えは業界がまとまっていないからだと思う。もう一つは、業界が分裂していることの副作用だと思われるが、各業界団体が極めて内向きな性格を持つ組織体だからだと思う。
試みにインターネットで「鍼灸学会」を検索すると「社団法人全日本鍼灸学会」「公益社団法人日本鍼灸師会」「日本伝統鍼灸学会」と結果が上がってくるが、ある団体の「東日本大震災義援金受付」とのリンクをたどると
との説明が出てくることからもわかるように、いずれの組織でも「被災した鍼灸師に対するケア」の話は出ているが、組織として被災地の医療支援に乗り出す話は出ていない。
ちなみに日本医師会のウェブサイトの「東日本大震災関連情報」へのリンクをみると、日本医師会災害医療チーム（JMAT）に関する記述がでている。3月28日付の日経メディカル・オンラインによれば
ということで、現地が困るほど積極的に被災地支援に乗り出している西洋医の世界と、被災した身内の援護に目が向く鍼灸師の世界とでは、事態に対する対応がきわめて異なることがわかる。
東日本大震災からの立ち直りは災害の規模が甚大であるがゆえに長い時間を要することがはっきりしている。日本の伝統医療界がこの状況を「会員の生活基盤への打撃」という次元のみでとらえず、伝統医療へのニーズを再確認させる機会としてとらえることを期待してやまない。
終わりに： 息子たちは気仙沼に行く前に日本鍼灸理療専門学校に自分たちの活動予定を説明し、鍼やアルコール綿の提供を受けたとのことだ。若いあ・は・き師のやる気に賛同した同校の措置に拍手を送りたい。
災害発生当初はボランティア派遣を行う団体の方も混乱していて、現地にどのようなニーズがあるのか？それに最も効率的に対処するのに誰が派遣できるのか？どういう物資を送ればよいのか？その活動資金はどうやって調達するのか？というようなことをテンヤワンヤの中でどんどん決めてゆかねばならない。次から次に判明する事態に対していろいろなことを同時並行で進めてゆかねばならないから、「誰が」の部分でゆっくり派遣者の面接をして選考をしている余裕などない。いきおい「誰が」のほうは手っ取り早く「これまで実績のある人」に声がかかることになる。ということは「登録をしてもサッと団体の方からお呼びが来るわけではない」ということになる。
「なかなかボランティアの派遣が決まらない」との息子の話をきき、私が代表幹事をつとめるある同窓会にMSF（国境なき医師団）日本理事の林健太郎医師が在籍していることを思い出して、メールをしてみた。林医師は通常海外の緊急医療を必要とする現場を飛び回っている。「今リビアかも？」とか思っていたら、現在一般社団法人日本プライマリ・ケア連合学会の被災地支援プロジェクト(PCAT)本部コーディネータとして被災地支援の指揮をとっている、との返信があり、派遣をすぐ考慮できるとのことだったので、早速息子に林医師のメールを転送した。
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日本赤十字社による最初の義援金分配が4月15日に行われたことからもわかるように、日赤などの大組織を介在させると義援金の支出に伴う手続きに時間がとられ、義援金が最も必要なタイミングで支出されないケースがあります。 日本プライマリ・ケア連合学会の活動に賛同される方は以下の同学会のウェブサイト経由寄付をお願いします。 |
息子は林医師と連絡を取り合い、結局彼が今春卒業した日本鍼灸理療専門学校の同級生総勢5名で、現地で大規模な余震がおきた4月12日にPCATが維持している気仙沼拠点に向かった。途中資機材ピックアップのため福島県天栄村の拠点に立ち寄ったら余震で道路が通行止めになり、結局東京から12時間かかって宿舎でもある岩手県藤沢町の藤沢町民病院に設営されたPCATの拠点に到着したそうだ。
現地では朝6時ごろに起床し、派遣者相互の連絡会に出席した後、宿舎から県境を越えて30kmほど行った気仙沼中学、小学、市民会館合同避難所に向かう。現場に到着してからは戦場だ。体育館が救援物資の受け入れや配給にも使われているので、避難してきた人たちの多くは教室で寝泊まりしている。一部ではまだ床に段ボールを敷き、そのうえで寝起きしている避難者もいたようだ。5人は各室に出向いて治療ニーズの有無を聞き、その場で主として手技（業界用語で按摩・マッサージ・指圧のこと）で治療を行った。5人で毎日約100人の人たちに治療を行ったという。冷たくなっていた体が温かくなり、こわばっていた体が少しでも動くようになり、相手の目がホッと和み礼を言われる経験をして「この仕事を選んで本当に良かった」と思えたという。
林医師からも「評判もすこぶる良いようだ」との報告があったので、息子たちの活動は決して無駄ではなかったようだ。
私は普通のサラリーマンだ。自分がかかわっていたプロジェクトがまとまった時の達成感は何度も経験しているが、通常自分とプロジェクトの最終的な受け手との間の連絡はない。私の学生時代にはやったマルクス主義の用語を使えば「疎外されている」のだ。経済協力案件をやっていて、ネパールで井戸を掘るプロジェクトをまとめあげ、引き渡し式のため現地に行ってネパールの寒村の人の喜びに接した同僚がいたが、彼などはサラリーマンとしては稀有な経験をした部類だろう。自分のしたことに対する受け手からの直接的な、それも感謝という形の反応に接することができた息子は、私がこれまで経験したことのない貴重な充実感を伴う経験をしたわけだ。
閑話休題。息子の見た範囲では「重傷を負った人の応急処置」といった、いわゆる緊急医療的なニーズはかなり減少してきており、むしろこれからは「PTSD（心的外傷後ストレス障害）に対する心のケア」とか「不自由な避難所生活に起因する体調不調に対するケア」への腰を据えた対応が必要だろうということであった。息子は現地のニーズに接する中から「このような体調不調に対するケアには鍼灸指圧治療が極めて有効だ」との確信を持って帰ってきたが、その彼が極めて残念に思ったのは医師や介護師が組織的に派遣されてきているのに、あ・は・き師が組織的に派遣されていなかったことだ。現地の連絡会でも「自分たちは鍼灸指圧治療師です」と自己紹介を行うと、他の参加者からは「ヘェー珍しいものが来たなぁ」という感覚で見られたそうだ。
どうしてなのだろう？
一つの答えは業界がまとまっていないからだと思う。もう一つは、業界が分裂していることの副作用だと思われるが、各業界団体が極めて内向きな性格を持つ組織体だからだと思う。
試みにインターネットで「鍼灸学会」を検索すると「社団法人全日本鍼灸学会」「公益社団法人日本鍼灸師会」「日本伝統鍼灸学会」と結果が上がってくるが、ある団体の「東日本大震災義援金受付」とのリンクをたどると
当会と致しましては、災害にあわれた会員に対してできるだけのご支援をしていく所存です。
下記口座にて5月31日(火)まで義援金の募集をすることにしました。多くの皆様にご賛同いた
だきますようお願い申し上げます。義援金は、理事会にて被災されました会員に被災状況を
勘案しまして、規定に従いお見舞金として支給する予定です。
下記口座にて5月31日(火)まで義援金の募集をすることにしました。多くの皆様にご賛同いた
だきますようお願い申し上げます。義援金は、理事会にて被災されました会員に被災状況を
勘案しまして、規定に従いお見舞金として支給する予定です。
との説明が出てくることからもわかるように、いずれの組織でも「被災した鍼灸師に対するケア」の話は出ているが、組織として被災地の医療支援に乗り出す話は出ていない。
ちなみに日本医師会のウェブサイトの「東日本大震災関連情報」へのリンクをみると、日本医師会災害医療チーム（JMAT）に関する記述がでている。3月28日付の日経メディカル・オンラインによれば
日医は「JMAT派遣体制の再構築について」という文書を、各都道府県医師会に27日に発出
した。それによると、被災地にJMAT以外に医療チームが相当数入っており、現地医師会によ
る状況把握が困難になりつつあることから、JMATへの参加受付を一時休止し、改めて状況
を把握して派遣依頼する、としている。「多数の応募は来ているが、支援の医師たちをどう配
分すればいいか、現地で混乱が生じている」（日医広報部）という状態だ。
した。それによると、被災地にJMAT以外に医療チームが相当数入っており、現地医師会によ
る状況把握が困難になりつつあることから、JMATへの参加受付を一時休止し、改めて状況
を把握して派遣依頼する、としている。「多数の応募は来ているが、支援の医師たちをどう配
分すればいいか、現地で混乱が生じている」（日医広報部）という状態だ。
宮城県医師会の広報担当者は、「行政や日赤、独自のボランティアの医師などが多数来てく
れたおかげで、医療者の数はかなり充実してきている。一方で県医師会が医療面の支援全
体の統制を取るのが難しくなっており、避難所などで医療班がバッティングするといった事態
も生じつつある。そのため、派遣の一時休止を日医にお願いした」と語った。
れたおかげで、医療者の数はかなり充実してきている。一方で県医師会が医療面の支援全
体の統制を取るのが難しくなっており、避難所などで医療班がバッティングするといった事態
も生じつつある。そのため、派遣の一時休止を日医にお願いした」と語った。
ということで、現地が困るほど積極的に被災地支援に乗り出している西洋医の世界と、被災した身内の援護に目が向く鍼灸師の世界とでは、事態に対する対応がきわめて異なることがわかる。
東日本大震災からの立ち直りは災害の規模が甚大であるがゆえに長い時間を要することがはっきりしている。日本の伝統医療界がこの状況を「会員の生活基盤への打撃」という次元のみでとらえず、伝統医療へのニーズを再確認させる機会としてとらえることを期待してやまない。
終わりに： 息子たちは気仙沼に行く前に日本鍼灸理療専門学校に自分たちの活動予定を説明し、鍼やアルコール綿の提供を受けたとのことだ。若いあ・は・き師のやる気に賛同した同校の措置に拍手を送りたい。
シリア情勢から目が離せない ― 2011/04/23 00:33
3月11日に東日本大震災が起きるまで、世界が最も注目していたのはチュニジアの民主化運動に始まる「アラブの春」といわれる一連の民主化運動だ。そのアラブの春が今シリアに飛び火している。
世界地図の中近東のページを広げてみてほしい。シリアは中近東のほぼ真ん中にある。このシリアの民主化運動がどのように展開するかが「アラブの春」の行く末を占う試金石となると思う。
シリアの首都ダマスカスには紀元前9000年頃から人が居住していた痕跡があり、ダマスカスは「最も長く人が居住している都市」と言われている。紀元661～750年の間ダマスカスは東は現在のパキスタンから西は現在のスペインまでを領有する回教帝国ウマイヤ朝の首都であったが、そのウマイヤ朝に取って代わったのはバグダッドに首都をおくアッバス朝だ。このことからバグダッドとダマスカスは、回教の聖地メッカとメディーナと共にアラブ世界では重要な位置を占める。
もっとも、現地に行ってみればわかるが、バグダッドにはあまりこの栄光の時代の遺跡と言いうるものが残っておらず、ダマスカスに比べるとひなびた感じだ。他方シリアのあるレバントといわれる地域はローマ時代の遺跡もあるし、11世紀にヨーロッパから「聖地奪回」を目論む十字軍が攻め込んでくるなど、地中海の向こうのヨーロッパとの交流の歴史も深い。このような交流の歴史を背景に世界のあちこちでアラブの商売人といえばその実レバノン人やシリア人のことだ。一歩内陸に入りこんだイラクに比べると、レバントはだいぶん国際色が豊かな地域だ。こんなことから第一次世界大戦でオスマン・トルコ帝国に対するアラブ人の反乱を扇動したT. E. ローレンス（別名アラビアのローレンス）は、ダマスカスこそがアラブ世界の中心だという見方をしている。
現在のシリアは第一次世界大戦後の英仏による中東の分割に伴いフランス領となった地域で、それが第二次世界大戦後の1946年にフランスから独立したものだ。独立後1970年にハーフェズ・アサードがクーデターによって政権を握るまでは政変が続いていた。アサードは権力を握ると強権を駆使してシリアに安定をもたらした。ハーフェズは2000年に病死し、元々眼科医であった息子のバシャールが政権を引継いだ。
アサード一族は地中海地方に分布するイスラム教のアラウィー派を信仰する部族の出身だ。アラウィー派はイスラム教シーア派の一分派だとされるが、シーア派の影響を受けた独自の教派だと考えた方がよい。アラウィー派の信徒はシリアの人口の約10%で、シリア人の3/4くらいはイスラム教スンニー派の信徒なので、現在のシリアは少数派が多数派を統治している状態だ。少数派統治を安定的に継続させるため、政治から宗教色を排除し、キリスト教徒などの少数派の活動を許し、大まかにいえば軍や政府はアラウィー派出身者がコントロールし、経済は多数派のスンニー派出身者がコントロールする形で統治を安定させてきた。少数派政権であったがゆえに、シリア社会の多様性を積極的に利用し、宗派と部族の微妙なバランスに強権を加えて政権を維持してきたわけだ。
この少数派連合で多数派を抑える統治の形態はサッダム・ホセインが大統領であった時代のイラクでも見られたものだ。イラクは宗派別構成で言うとシーア派60%強、スンニー派が約1/3という国だが、スンニー派のサッダムはキリスト教徒のタリク・アジズを外務大臣（のちに副首相）として重用するとか、軍の主要な地位にキリスト教徒を採用するということをしていた。
強権政治を行うため、ハーフェズは1962年に制定された非常事態法をフルに活用した。スンニー派の保守派組織である回教徒連盟（英語ではMuslim Brotherhood）が中心となって1982年にシリア中部の都市ホムスで反乱をおこしたとき、ハーフェズはホムスを砲撃し一説によれば4万人の死者を出して反乱を鎮圧している（ハーフェズがここまで強圧的に反乱を鎮圧した背景にはホムスに駐屯していたシリア国軍のアラウィー派信者の将校たちが反乱側に殺害されたことに対する報復だという説があるが真偽のほどはわからない）。
同じく国内の治安維持のために手段を選ばなかったサッダムとハーフェズだが、両者を対比してみるとサッダムは自分の力を過信して身に余る冒険を何度かやってついにそれが命取りになったが、ハーフェズは自分の力の範囲をわきまえ「損切り」のタイミングをはかるだけの冷静さがあった点が大きく異なる。
アラブの春は民主化運動、つまりは多数派による統治を求める運動であるが故に、この伝統的な秩序維持の手法をゆるがすものだ。現在は強権発動で民主化運動の弾圧にかかっているバシャール政権が倒れるようなことになり、民主的な選挙が行われれば順当に行けばスンニー派出身者が政権を担うことになる。軍を握る強権をもった政権に対抗する唯一の勢力を維持してきたのは回教徒連盟だ。彼ら主導の政権が生まれると、これまで特権を得ていたとみなされる少数派に対して陰に陽に迫害がはじまる可能性がある。
恐らくシリアの少数派に属する多くの人々は今、決してアサード一家の政治手法に賛成しないまでも、アサッド一家の統治のもとで得ていた平和や安定が失われることを恐れ、息をひそめて自分の身の処し方に思いを巡らしているだろう。
ムバラク政権の退場と軍管理下の民主的選挙の道を歩むことになったエジプトで、回教徒連盟が公式には「自分たちは他宗派を弾圧しない」と言って回っているのは、ムバラク政権下ではいろいろ問題があったにせよ人口の9%程度を占めるコプト派のキリスト教徒などの信教の自由が保証されていたからだ。
シリアの行く末が重要なのは、シリアがそれなりに発達した社会であるがゆえに、現在展開中のアラブの春がアサード政権転覆につながった場合、単純に回教徒連盟による政権奪取と少数派の圧迫に結び付かない可能性があることだ。
これがシリアの隣国レバノンのような宗派と部族の微妙なバランスに乗っかった脆弱な秩序の維持に終わるのか、独裁政権打倒という民主化運動のエネルギーに引っ張られて宗派と部族を超える政治が生まれるのか？前者に終わればこれまでの中東の支配構造が多少の混乱と改造を経て維持されることを意味し、後者が実現すれば中東に新たな統治モデルが出現したことになる。
中東の中心にあって、アラブ人の心の中で独特の地位を占めるシリアだけに、アラブの春がシリアでどう展開するのか目が離せない理由はここにある。
世界地図の中近東のページを広げてみてほしい。シリアは中近東のほぼ真ん中にある。このシリアの民主化運動がどのように展開するかが「アラブの春」の行く末を占う試金石となると思う。
シリアの首都ダマスカスには紀元前9000年頃から人が居住していた痕跡があり、ダマスカスは「最も長く人が居住している都市」と言われている。紀元661～750年の間ダマスカスは東は現在のパキスタンから西は現在のスペインまでを領有する回教帝国ウマイヤ朝の首都であったが、そのウマイヤ朝に取って代わったのはバグダッドに首都をおくアッバス朝だ。このことからバグダッドとダマスカスは、回教の聖地メッカとメディーナと共にアラブ世界では重要な位置を占める。
もっとも、現地に行ってみればわかるが、バグダッドにはあまりこの栄光の時代の遺跡と言いうるものが残っておらず、ダマスカスに比べるとひなびた感じだ。他方シリアのあるレバントといわれる地域はローマ時代の遺跡もあるし、11世紀にヨーロッパから「聖地奪回」を目論む十字軍が攻め込んでくるなど、地中海の向こうのヨーロッパとの交流の歴史も深い。このような交流の歴史を背景に世界のあちこちでアラブの商売人といえばその実レバノン人やシリア人のことだ。一歩内陸に入りこんだイラクに比べると、レバントはだいぶん国際色が豊かな地域だ。こんなことから第一次世界大戦でオスマン・トルコ帝国に対するアラブ人の反乱を扇動したT. E. ローレンス（別名アラビアのローレンス）は、ダマスカスこそがアラブ世界の中心だという見方をしている。
現在のシリアは第一次世界大戦後の英仏による中東の分割に伴いフランス領となった地域で、それが第二次世界大戦後の1946年にフランスから独立したものだ。独立後1970年にハーフェズ・アサードがクーデターによって政権を握るまでは政変が続いていた。アサードは権力を握ると強権を駆使してシリアに安定をもたらした。ハーフェズは2000年に病死し、元々眼科医であった息子のバシャールが政権を引継いだ。
アサード一族は地中海地方に分布するイスラム教のアラウィー派を信仰する部族の出身だ。アラウィー派はイスラム教シーア派の一分派だとされるが、シーア派の影響を受けた独自の教派だと考えた方がよい。アラウィー派の信徒はシリアの人口の約10%で、シリア人の3/4くらいはイスラム教スンニー派の信徒なので、現在のシリアは少数派が多数派を統治している状態だ。少数派統治を安定的に継続させるため、政治から宗教色を排除し、キリスト教徒などの少数派の活動を許し、大まかにいえば軍や政府はアラウィー派出身者がコントロールし、経済は多数派のスンニー派出身者がコントロールする形で統治を安定させてきた。少数派政権であったがゆえに、シリア社会の多様性を積極的に利用し、宗派と部族の微妙なバランスに強権を加えて政権を維持してきたわけだ。
この少数派連合で多数派を抑える統治の形態はサッダム・ホセインが大統領であった時代のイラクでも見られたものだ。イラクは宗派別構成で言うとシーア派60%強、スンニー派が約1/3という国だが、スンニー派のサッダムはキリスト教徒のタリク・アジズを外務大臣（のちに副首相）として重用するとか、軍の主要な地位にキリスト教徒を採用するということをしていた。
強権政治を行うため、ハーフェズは1962年に制定された非常事態法をフルに活用した。スンニー派の保守派組織である回教徒連盟（英語ではMuslim Brotherhood）が中心となって1982年にシリア中部の都市ホムスで反乱をおこしたとき、ハーフェズはホムスを砲撃し一説によれば4万人の死者を出して反乱を鎮圧している（ハーフェズがここまで強圧的に反乱を鎮圧した背景にはホムスに駐屯していたシリア国軍のアラウィー派信者の将校たちが反乱側に殺害されたことに対する報復だという説があるが真偽のほどはわからない）。
同じく国内の治安維持のために手段を選ばなかったサッダムとハーフェズだが、両者を対比してみるとサッダムは自分の力を過信して身に余る冒険を何度かやってついにそれが命取りになったが、ハーフェズは自分の力の範囲をわきまえ「損切り」のタイミングをはかるだけの冷静さがあった点が大きく異なる。
アラブの春は民主化運動、つまりは多数派による統治を求める運動であるが故に、この伝統的な秩序維持の手法をゆるがすものだ。現在は強権発動で民主化運動の弾圧にかかっているバシャール政権が倒れるようなことになり、民主的な選挙が行われれば順当に行けばスンニー派出身者が政権を担うことになる。軍を握る強権をもった政権に対抗する唯一の勢力を維持してきたのは回教徒連盟だ。彼ら主導の政権が生まれると、これまで特権を得ていたとみなされる少数派に対して陰に陽に迫害がはじまる可能性がある。
恐らくシリアの少数派に属する多くの人々は今、決してアサード一家の政治手法に賛成しないまでも、アサッド一家の統治のもとで得ていた平和や安定が失われることを恐れ、息をひそめて自分の身の処し方に思いを巡らしているだろう。
ムバラク政権の退場と軍管理下の民主的選挙の道を歩むことになったエジプトで、回教徒連盟が公式には「自分たちは他宗派を弾圧しない」と言って回っているのは、ムバラク政権下ではいろいろ問題があったにせよ人口の9%程度を占めるコプト派のキリスト教徒などの信教の自由が保証されていたからだ。
シリアの行く末が重要なのは、シリアがそれなりに発達した社会であるがゆえに、現在展開中のアラブの春がアサード政権転覆につながった場合、単純に回教徒連盟による政権奪取と少数派の圧迫に結び付かない可能性があることだ。
これがシリアの隣国レバノンのような宗派と部族の微妙なバランスに乗っかった脆弱な秩序の維持に終わるのか、独裁政権打倒という民主化運動のエネルギーに引っ張られて宗派と部族を超える政治が生まれるのか？前者に終わればこれまでの中東の支配構造が多少の混乱と改造を経て維持されることを意味し、後者が実現すれば中東に新たな統治モデルが出現したことになる。
中東の中心にあって、アラブ人の心の中で独特の地位を占めるシリアだけに、アラブの春がシリアでどう展開するのか目が離せない理由はここにある。
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